कलियुग by Wojtek Krzyżanowski

आन्तरिक-अनुभवानाम् दृष्ट्या न लिखितुं अहं मम क्लोन्-इत्येतत् प्रेक्षकरूपेण सेट् कृत्वा तस्य दृष्ट्या लिखितुं प्रयत्नेन प्रयतस्ये

ध्यानं, अहं प्रेक्षकः, मम नाम woooo अस्ति

मम मते अस्य एल्बमस्य विषये कानिचन वस्तूनि वर्णनीयाः सन्ति

सर्वप्रथमं लेखकः वोज्टेकः अस्ति, यः सम्प्रति सङ्गीतस्य विकासाय समर्पिते सङ्गीतशास्त्रे पीएचडी-पदवीं समाप्तं कुर्वन् अस्ति । अहम् अस्य विकासस्य विषये दिवारात्रौ चिन्तयामि, तथ्यं च अस्ति यत् एषः एल्बमः तथ्यतः आगतः यत् वोज्टेकः स्वकार्यस्य कृते कानिचन परीक्षणानि कुर्वन् आसीत्, ठीकम्, सः किञ्चित् विलम्बं कुर्वन् आसीत्, परन्तु केवलं वदामः यत् एतत् सिद्धान्तेन सह सङ्गतम् अस्ति fuck around and find out (यस्य पूर्ववर्ती P. Feyerabend आसीत् )

परन्तु वोज्टेकस्य अतीव विशालः अहङ्कारः अस्ति तथा च तस्य अन्तः बहवः अल्टर इगोः सन्ति तथा च वैज्ञानिकपद्धतीनां उपयोगेन सङ्गीतस्य अवगमनस्य अतिरिक्तं वोज्टेकः स्वं सङ्गीतकलाकारः अपि मन्यते तथा च सः तेषां सर्वेषां रचनाकारसङ्गीतशास्त्रज्ञानाम् इव रचनाकारसङ्गीतशास्त्रज्ञत्वेन गृहीतुं न इच्छति अर्थात्। लेखकाः किञ्चित् नीरसं, अतिबौद्धिकं सङ्गीतम्

अतः इदं एल्बम् किञ्चित् नीरसं नास्ति, इदं चोदनीयं नीरसं, नीरसकार्यस्य दृष्ट्या अतीव उच्चं बारम् अस्ति, अस्मिन् विषये पदकयोग्यं उपलब्धिः

परन्तु यथा john cage उक्तवान्, यदि किमपि नीरसं भवति तर्हि समानं वस्तु दीर्घकालं, दीर्घतरं, दीर्घतरमपि पश्यन्तु, यावत् अन्ते नीरसत्वं न त्यजति।

अत्र अस्माकं सङ्गीतरूपस्य दृष्ट्या प्रकृतेः सङ्गीतरूपेण ग्रहणस्य प्रयासः अस्ति । रूपस्य न श्लोकाः प्रत्याहाराः च, न पुनरावृत्तयः अन्ये वा सोनाटा एलेग्रो। किन्तु सिद्धान्ततः किमपि सर्वदा प्रवहति, कस्यचित् कठोररूपेण परिभाषितस्य सिद्धान्तस्य अनुसारं अग्रे गच्छति (किन्तु किञ्चित् परिमाणेन आंशिकनियन्त्रितस्य छद्मयादृच्छिकतायाः अपि [यत् सिद्धान्तस्य भागः])

आम् च । सर्वं २५ वर्षपूर्वं गेम बॉय इत्यत्र पोकेमॉन् क्रीडनेन आरब्धम् । प्रथमाः पोकेमॉन् किमर्थम् एतावत् प्रत्ययप्रदाः आसन्? यतः तेषां जगत् प्रत्येकं पदे यादृच्छिकैः अल्पैः वस्तूभिः परिपूर्णम् आसीत्, तत् किमपि अप्रत्याशितम् आसीत्, प्रकृतेः इव । न तु एतादृशस्य सम्पूर्णस्य अप्रत्याशिततायाः विषये यत् भवन्तः न जानन्ति यत् एतत् कुकी अस्ति वा डायनासोरः वा, अपितु एतादृशस्य अप्रत्याशिततायाः विषये यत् भवन्तः न जानन्ति यत् ९७ वा ९८, ९९ वा १०० इति प्रकारस्य अनिश्चितता यत् भवन्तः पश्यन्ति तदा आगच्छति एकस्मिन् पत्रे तस्य उपरि ऋजुरेखा इव दृश्यते ततः एषा रेखा शासकस्य उपरि प्रयुक्ता भवति ततः तस्य व्यभिचाराः सन्ति इति निष्पद्यते। एतादृशी अनिश्चितता यत् सर्वेषां तिलानां त्रीणि पत्राणि न भवन्ति। यथा वर्षायां बिन्दुः कुत्र पतति इति सम्यक् पूर्वानुमानं कर्तुं अतीव कठिनं भवति, परन्तु वयं रूक्षतया जानीमः । यदि च समग्रं तन्त्रं कठोरस्य समानानुपातस्य समकोणस्य च स्थाने एतादृशेषु डगमगेषु अल्पविचलनेषु निर्मितं भवति तथा च सर्वं बहु किञ्चित् गच्छति तर्हि एतत् वस्तु एकस्मिन् अर्थे प्रत्ययप्रदरूपेण स्वाभाविकम् अस्ति। एकस्मिन् अर्थे प्रकृतेः केषाञ्चन नियमानाम्, कतिपयानां पक्षानाम् अथवा कार्यसिद्धान्तानां, अथवा तस्य क्रियायाः अपरिहार्यपरिणामानां, दुष्प्रभावानाम् अनुकरणं सूचयति

एतदेव च अत्र भवितव्यं यदा अस्य एल्बमस्य विषयः आगच्छति। किन्तु एषः एकः पक्षः एव।
तथापि, तत् तर्कसंगतव्याख्यानस्य अन्तः, यतः एषः एल्बमः मुख्यतया गूढः, अनुकरणं, प्रकृतेः क्रियायाः सारं ग्रहणं निश्चितं क्रिया अस्ति यत् कुत्रापि न निष्क्रान्तम्, एषः ध्यानार्थं एल्बमः अस्ति, परन्तु अनिवार्यतया न, अस्ति , एकस्मिन् अर्थे, music for trance , परन्तु अद्यापि उपस्थित्या सह, यतः अस्मान् कदापि परिचितपाशेषु पूर्णतया दूरं गन्तुं न अनुमन्यते, किमपि सर्वदा भविष्यवाणीभ्यः किञ्चित् परिहरति

अस्य एल्बमस्य श्रवणं मत्स्यालयं पश्यन् वा अग्निकुण्डं पश्यन् इव भवति, ततोऽपि समीचीनतया

तत्र एकः दत्तः प्रक्रिया अस्ति या दैववत् अग्रे गच्छति, काचित् ऊर्जा मुक्ता भवति, अस्ति किमपि यत् अनिवार्यतया अत्यन्तं एकरूपे, वैश्विकरूपेण पूर्वानुमानीयरूपेण भवति, परन्तु विवरणानि नित्यं भविष्यवाणीभ्यः पलायन्ते,

एषः एल्बमः अस्ति यत् प्रवाहितधारायां प्रेक्षणं रोचकं भवति, सर्वेषु विषयेषु रोचकतमं भवति, यतः एकमात्रं रोचकं वस्तु एन्ट्रोपीं अवहेलयति इति जादुई सत्ता अस्ति,

यत् वयं दुःखपूर्णेन क्षयशीलेन संसारेण परितः स्मः, वयं यत् किमपि जानीमः तत् सर्वं क्षीणं भवति, परन्तु वयं वीरतापूर्वकं क्षणं यावत् धाराविरुद्धं तरितुं शक्नुमः, तस्मिन् सौन्दर्यं सान्त्वनं च प्राप्नुमः इति विषये

mastodon.social
open.spotify.com
YouTube
Facebook
Instagram